▲ 维兰德（Christoph Martin Wieland, 1733-1813）

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中译本导言节选

在这一框架内，印度斯坦宫廷的故事形成了另一条叙事线索，并作为表层线索与西羌国史这一里层线索相映成趣，构造了一套国政理念与哲学阐述的意义互补和对位。印度斯坦宫廷的叙事线由苏丹、皇后和哲学家三人的宫廷夜话铺排而成，而西羌国史的部分则既是他们对话的主要内容，也是他们思想交流的话题导引，由此顺势推出了一系列有关国政、君主教育、道德伦理以及宗教等议题的讨论。

以上宫廷夜话的文本流入了中国（震旦国）之后，中国学者项福泽把它从印度斯坦的文字翻译成中文，并题献给了当时中国的君主——太祖皇帝。《金镜》的名称实质上是震旦国官方的赐名，并且，被冠以“金镜”之名的文本并非印度斯坦大臣所直接编撰的西羌史书，它其实是有关该史书的朗读会以及讨论会的记录性文本。如此，项福泽所译出的《金镜》，自然是印度斯坦宫廷夜话视角下所碰触到的片段式西羌史，并且，由于印度斯坦手稿缺漏等问题，项福泽的最终译本也不完整。

▲《金镜》德文本

可以说，《金镜》所指涉的“西羌国列王纪”，是苏丹山鲁格巴及其皇后和宠臣三人思想互动关系下筛选和重构的编年史，也是项福泽根据原文手稿的完整程度所尽力还原的“国家历史”。之后，中文版的《金镜》被来华的耶稣会士翻译成平庸的拉丁文，再由维兰德所托名的某位“德国编译者”将其从拉丁文翻译成非常优秀的德文，成为最终在现实世界出版并为读者所阅读到的版本。“德文编译者”在此基础上又对文本加入了第三重的筛选：基于文本对其所在时代的精神和文化所产生的负面影响而对之进行删减。

《金镜》所套用的文本翻译—传播手法（西羌文—印度斯坦文—中文—拉丁文—德文）在 18 世纪的欧洲文学中并不算罕见。书中印度斯坦宫廷叙事框架实质上取材自法国 18 世纪作家小克雷比翁（Claude-Prosper Jolyot de Crébillon，1707—1777）的若干部东方题材的作品。为维兰德提供了不少重要素材原型的作品《笊篱：日本故事》便采用了这种“伪翻译”的叙事手法。通过虚构多重翻译的文本流转过程，他使不同译本的“译者”间接成为小说中的角色。他们通过添加注释的形式，不仅承载了部分叙事上的功能，同时也把个人的思想和见解带入作品之中，形成了一套繁复的意义整体，让不同思想单元在网状织体中交相辉映。