Gotthold Ephraim Lessing: Fabeln. Berlin, 1759.

Classici et Commentarii

——莱辛思想再释

[美]维塞尔 著　贺志刚 译

305页，2002年1月/2007年8月

华夏出版社

莱辛以德语古典作家、戏剧批评家、美学家和启蒙思想家的身份闻名汉语学界。在哲学思想史和神学思想史方面，莱辛是最早反省、批判启蒙思想的哲人之一，并堪称启蒙新教思想的代表。本书作者维塞尔长期致力研究从启蒙运动到浪漫派时期的德语思想家，有论著多种，深受学界好评。本书并非泛泛通论或一般性地评介莱辛思想,而是通过重新叙述、阐释莱辛的思想，深入分析近代思想史上的一些关键问题，对于汉语学界的思想史研究有相当的启发意义。

论人类的教育

[德]莱辛 著  刘小枫选编  朱雁冰 译

376页，2008年10月

华夏出版社

莱辛出生在基督教牧师家庭，却天生喜好哲学，也热爱古典精神，钟情于古希腊罗马的经典著作，对宗教与哲学的关系颇为敏感。而哲学与宗教的关系就其实质而言乃是政治哲学的核心问题。本文集收入莱辛政治哲学著作的代表作六篇。莱辛的绝对原创性论著《论人类的教育》通过研究历史上几位重要思想家思考启示与历史问题，重新思考人类的神圣教育计划，从根本上通过历史性的理解来沟通启示与理性。本书还收有莱辛的精彩对话《恩斯特与法尔克》和注疏，以及赫尔德和小施莱格尔的相关文章，以及两篇研究文章。

关于悲剧的通信

[德]莱辛 著　朱雁冰 译

196页，2010年8月

华夏出版社

主张重新向古人学习的尼采何以成了现代性思想的重要推手，何以彻底摧毁古典遗产的后现代文化理论大师们会把尼采认作自己的先驱？对于身处二十世纪后期的我们，搞清这一问题恐怕不无裨益——读读《关于悲剧的通信》，认真看待莱辛的思想经验，为我们提供了机会。莱辛的悲剧构想中最核心的概念是同情，同情既是一种情感反应又是一种道德力量，它最终会使观众得到道德上的改善。同情的产生有赖于观众对悲剧主人公的认同感，舞台上塑造的人物与观众相似并且情节的发展真实可信才会使观众产生认同。莱辛对亚里斯多德的恐惧和怜悯概念进行了重新解释并认为两者是悲剧实现其教化作用的手段。