[爱尔兰]多米尼克·奥米拉 著

本书是全面了解新柏拉图主义者普罗提诺思想的一部指南。作者多米尼克·奥米拉是新柏拉图主义研究领域的专家。本书开篇简要介绍了普罗提诺的生平和作品，正文部分对普罗提诺《九章集》中的重要论题进行了导读和论述，结语对普罗提诺思想的接受史做了详细的梳理，并列出进阶阅读书单 。

▲ 拉斐尔《雅典学院》中的普罗提诺

学术界的同仁可能会发现，在本书中，有些问题被过分简化甚至省略了。对此，我要说的是，本书的写作目的并非用于专门的普罗提诺研究。不过，我有时也会尝试勾勒出那些当读者更仔细地理解普罗提诺时可能会出现的问题。如果一名初次阅读普罗提诺作品的读者感觉本书有些部分相当复杂且抽象，我只能说，为了不造成对这位哲学家的误解，这是很难完全避免的。

本书的完成得益于弗里堡大学提供的学术休假补助。此外，我非常感谢阿姆斯特朗、埃米尔松（E. Emilsson）、奥米拉（J. O’Meara），以及牛津大学出版社的审稿人，他们贡献了详细、有用且令人振奋的评注。

普罗提诺在西方文化中的影响力远远超出了阅读《九章集》的那些人的圈子。他的思想通过类似奥古斯丁和斐奇诺这样有影响力的媒介得以传播，从而确保了更为广泛的影响，它不仅影响了哲学史，还影响了宗教思想史、文学史，以及艺术史。神学家、作家和诗人在前文已经提及，并且在前文的章节（第九章第二节与第十章第二、三节）里还提到了普罗提诺思想对艺术理论、艺术活动以及神秘主义历史的重要性。

作为第一个例子，我要说的是普罗提诺思想中可知实在的内在化（参见前文第一章第六节）。在思考柏拉图主义的两个世界，即思考可感世界和可知世界时，普罗提诺引导我们去发现在灵魂和我们自身之中的可理知的存在。实在的基本结构和来源，须在我们的最内在本质中寻求。或者，正如普罗提诺可能更倾向于采用的措辞所说的那样（站在他们传统表达方式的立场上）：世界就在灵魂之中，就像灵魂在理智之中而理智在太一之中一样。

而对于古代哲学很少讨论的领域，即人的主体性方面，普罗提诺也进行了讨论，有一定的创见。他提醒我们，在哲学探究中，不仅存在着被探究的对象，还有进行探究的人。我们想要了解世界，以便了解我们自身。普罗提诺首次引入一种关于自我的哲学，它包含多个层次，具有能动性，并根植于一种永久性的思想，这种思想因我们对外部之物的专注而成为无意识的（参见前文第十章）。当我们寻求洞察时，普罗提诺试图与我们的内在自身对话。他的话语具有一些直接的、个人性的亦即非正式的特质，这些特质具有普遍的吸引力：性别和文化差异（希腊人、外邦人）并不像在柏拉图和亚里士多德思想中那样重要。罗马帝国的世界主义（cosmopolitanism）即由斯多亚学者倡导的宇宙公民身份，在普罗提诺那里变成了普遍超然的灵魂的姐妹情谊（参见IV. 3. 6. 10–14），我们所有人都从属于它。

在这里我们还可以加上普罗提诺对思想和语言局限性（参见前文第五章）的兴趣。他敏锐地意识到，对于人类所探究的某些实在而言，理性及其在语言之中的表达是如何受到限制的。与这种意识相匹配的，是对希腊语的开拓和完全个人化的使用，这突破了希腊语的限制，发明了新词，并在一些时候拓展出具有惊人的自由度的语法。

▲ 普罗提诺（Plotinus，约205―270）

普罗提诺的理智态度也是我们需要面对的一个挑战。他描述了他期望培养的一种哲学：

（II. 9. 14. 37–43）普罗提诺的作品几乎都展现了这些品质。他表现出一种理智的严谨，即意识到了其自身的局限性，并不主张独断论，而是对事物有一种全面的视野，保持开放和灵活，以及对生命力的敏锐。