品达《涅嵋凯歌》中的美德与政制

（中国人民大学文学院）

古希腊诗人品达的《涅嵋凯歌》大多是诗人为来自埃吉纳的泛希腊竞技会冠军而写。在为埃吉纳人写就的这些凯歌中，品达善于借助对神话的解读来赞颂竞技会冠军身上的美德，他遵循一种美德的序列，传达出自己对正义、智慧、勇敢、节制等美德的理解。与此同时，埃吉纳实行的贤良制又是品达心中最佳政制的实际代表。通过对《涅嵋凯歌》相关文本的细读可以发现，美德与最佳政制密切关联，且诗人最终将最佳政制的关键视为对美德的培养。《涅嵋凯歌》里的美德教诲不仅反映出诗人对政治的最高理解，其内含的精神气度也能为当今的精神失序寻得良方。

柏拉图《会饮》中阿里斯托芬的规训自然

（上海社会科学院文学研究所）

柏拉图《会饮》中的阿里斯托芬讲辞历来被认为是探讨古希腊爱欲观念的重要文本。在这个讲辞中，阿里斯托芬讲述了一个关于爱欲如何诞生的“圆球人”神话，并将爱欲的诞生界定为诸神对人类远古自然的惩罚性改造。阿里斯托芬完全立足于必然性描述人类的生理爱欲。他把爱欲描述成自然在文明城邦里的残留，于是爱欲本质上昭示了人类挣扎于自然与习俗之间的生存状态。在故事结尾，阿里斯托芬提出以“虔敬守法”疗治爱欲带来的病症，其中标榜的“习俗正义”，或许正代表一种与雅典精英相疏离的、来自民间的态度，由此与《会饮》其他演讲者形成鲜明而有趣的反差。

亚里士多德“被动努斯”说发微

——基于《论灵魂》3-5的研究札记

（复旦大学哲学学院）

本文首先梳理亚里士多德《论灵魂》中努斯学说的相关难题，基于古代注疏家提出的“努斯与感知的类比”和“实现先于潜能”，将分析重点从主动努斯推至被动努斯。针对“努斯与感知的类比”，本文对勘《论灵魂》与亚里士多德的其他有关著作和柏拉图的有关对话，旁参普罗提诺《九章集》，挖掘被动努斯的若干精义。针对“实现先于潜能”，本文基于《论灵魂》提炼出亚里士多德的潜能实现阶次学说，并在此基础上提出一元化的力量学说。最后，本文将力量学说与其他几种相关传统（新柏拉图主义、德国唯心论与唯识学及其变形）对照、糅合，给出对主被动努斯的心性论解释。

▲ 雅典学园，拉斐尔 绘，1511年

亚里士多德灵魂定义中的目的论结构

裴延宇

（上海社会科学院哲学研究所）

灵魂的定义是亚里士多德灵魂学说的枢纽，历来聚讼纷纭。把握其背后的理论架构是理解这一问题的关键。当代学界多以形质论模式理解这一定义，但多有扞格之处。笔者首先考察这一模式，并引出理解灵魂定义的两大前提：《物理学》中的自然目的论以及《形而上学》中的实体学说。由此，亚里士多德对灵魂的定义方式是目的论的。正是通过这一目的性的逐层推进，亚里士多德通过四次尝试最终完成对灵魂的这一典范定义，这也意味着身体与灵魂之为一在于“隐德莱希”。

 ▲ 亚里士多德，胡塞佩•德•里韦拉 绘，1637年

顾枝鹰

（中国社会科学院外国文学研究所）

我们无法避免思考“如何阅读西塞罗”这一问题。西塞罗批评荷马与其他诗人对灵魂的非理性描述，但同时没有一概否定他们。因此西塞罗阻止我们“乞灵”，而他对荷马的阅读可以给我们提供一些思路。《致亲友书》13.15.2和《致胞弟书》3.5.4两次引用《伊利昂纪》6.208（11.784），而这成为了思考阅读方式问题的切入口。《伊利昂纪》6.208提到了身体层面的卓越，但11.784的同一行诗消弭了这一点。西塞罗在《致亲友书》13.15.2引用《伊利昂纪》6.208，表达了他对精神卓越性的关注；而在《致胞弟书》3.5.4中，西塞罗带领他的读者把原先对个人的关怀延伸到了共同体层面。

▲ 西塞罗，威廉•布莱克 绘，约1800年

朱振宇

(浙江大学外国语学院)

但丁的《神曲·天国篇》借用了保罗游天国的叙事框架。在保罗笔下，天国的秘密是不可说的，而但丁则为了描述天国的异象向诗神阿波罗乞灵，以便借助古代诗歌的力量。在《天国篇》第1歌中，但丁对奥维德《变形记》中的三个故事作了重构，分别是阿波罗与达芙妮的故事，玛尔希阿斯被活剥皮的故事，格劳科斯吃仙草变形的故事，通过对这些故事的改写描述了自己的皈依。文章力图证明，但丁的用典并非意在表现自己的才学，而是要修正《变形记》中无处不在的毕达哥拉斯主义。但丁通过一系列的改写表明，可以通过修正自由意志来应对古代诗人眼中无法征服的机运。在这一过程中，古老的爱情得到净化，阿波罗的力量被融入保罗神游第三层天的故事，爱欲、诗艺与信仰最后得到统一。

▲ 但丁冥想天堂，约瑟夫•诺埃尔•佩顿 绘，1852年

钟碧莉

（中山大学博雅学院）

月桂树是文艺复兴初期代表诗人彼特拉克《歌集》的核心意象，彼特拉克学者们对其诗学、哲学和神学涵义已有众多阐释。然而，已有的阐释未注意到另一个彼特拉克常用的意象，即毕达哥拉斯之Y，与月桂树间的联系。一方面，Y和月桂树“同质”：两者在宗教、神话、文化上有紧密联系，在造型上尤其相似；另一方面，月桂树和Y的相似还展现在彼特拉克对待“荣誉”的态度上，两个意象均展现了彼特拉克面对“沉思生活”和“积极生活”两条道路时的犹豫和不安。从毕达哥拉斯之Y来解读月桂树，可展示以往学界未重视的彼特拉克和古希腊文化精神间的联系，从而凸显彼特拉克思想中的多样性。

▲ 《歌集》书影，约1470年

任鑫

（北京大学法学院）

十八世纪初，普世君主国作为一种政治安排遭到欧洲各国普遍排斥，均势与永久和平计划成为继之而起的替代选择。前者是当时欧洲政治格局中居于主流的权力实践，后者则多为哲人批判现实政治、畅想未来走向的结果。卢梭没有简单摒弃上述三种进路，但也发现各自的缺陷：普世君主国的可能仍在，但无法从欧洲本土创生；均势是欧洲当前最现实的政治选择，但会导致战争频仍，君主因本性无法在其中驯服机运。永久和平计划理论上能惠及整个欧洲，但实际的掌权者因人性的复杂影响并不会采纳该方案。

▲ 与沃弗雷侯爵交谈的卢梭，19世纪早期

吴小锋

（同济大学人文学院）

《庄子·天下》“庄子”章，总结当时天下学问及其源流，对“庄子”其人、其言、其书、其道亦精炼概括，是简明扼要地理解庄子及其学问品格的不二之选。但是，此章文字过于简奥，过往解读多在表面模糊翻译，没有把其中的象生动地还原出来，对意义的把握自然难以明晰。文章尝试一字一句讲解，把庄子“弘大而辟，深闳而肆”的学问品质，抽丝剥茧地呈现出来。通过对庄子为人与为言的分析，校准庄子学问的旨趣，廓清对庄子长久以来的一些误解。

雷欣翰

（上海交通大学人文学院）

“王鈇”见于《鹖冠子》中的《博选》《王鈇》两篇，其中前者存在文献学争议。《王鈇》篇中的“王鈇”，与一套脱胎于军伍制度的理想政制有关。文献、文字和文物中以斧钺为核心的象征性意象群，揭示了斧钺从军事仪仗和刑具发展为融军事、宗教、政治权威于一体的象征物的过程。《鹖冠子》中的“王鈇”首先是与北斗对应的、属“天”的政治哲学；对斧钺象征神圣性的依托和改写，以及对“天-圣人”原型结构的揭示，又体现出其作为“哲学神话”的性质和功能。

▲ 《鹖冠子》书影，明天启刻本

陈雷

（中国社会科学院外国文学研究所）

韩愈在《原人》中把“夷狄禽兽”都纳入到“人”的范畴中。这一独特定义是韩愈政治、哲学、诗学思想的逻辑起点。由于人性中不可避免地掺杂着兽性，人因此就需要有“教化者”帮助他不断地发扬人性和抑制兽性。教化者用以教人的典章制度是经过长期发展才得以完善的。越往前追溯，这套制度就越粗简，最终我们必然会上溯到最先在自己的兽性中发现和定义人性并以此施教的“原始教化者”或圣人。原始教化者的心灵是人性与兽性发生最激烈斗争的战场，韩愈提出的“物不得其平则鸣”很可能就与这种心灵斗争有关。比圣人略低一等的是诗人或才智之士，圣人因“不得其平”而鸣唱的结果是律法和制度，才智之士不得其平而鸣唱的结果则是文章和诗篇。

▲ 韩愈像

德尔斐神庙箴言

朱镭博 译

▲ 德尔菲神谕瓶画，约前440—430年

▲ 萨拉米斯海战，威廉·冯·科尔巴赫 绘，1868年

——评多萝西娅·弗雷德的《斐勒布》译疏

（中山大学哲学系）

通往重归自然哲学之路

——评查尔斯·卡恩《柏拉图与后苏格拉底对话》

岳圣豪

▲ 柏拉图与苏格拉底

莱辛与古希腊肃剧

——评吉斯贝特·特内顿《莱辛的悲剧》

卢白羽

（北京大学外国语学院）

抽奖赠刊活动

为了分享创刊的喜悦，并回馈公众号的新老朋友，我们特意在文末设置了抽奖赠刊环节，将50册《古典学研究》创刊号（主编签名）随机赠送给喜爱本刊的朋友，中奖者每人1册。

▲ 点击图片抽奖 

活动详情

活动时间

2023年12月6日至12月12日12点前抽奖，12月12日12点开奖。

参与对象

本公众号关注者。

参与方式

点击上方图片，打开“快来抽奖了”小程序抽奖。

其它说明

敬请关注小程序的抽奖结果通知，本公众号不再另行通知。请中奖者三天内在小程序内填写收件地址和联系方式，逾期视为默认放弃奖品。编辑部随后将包邮寄出。

本活动的最终解释权归本刊编辑部所有。

学术编辑｜张培均  潘林  

公号编辑｜金政晗

 ● 预告｜《古典学研究》创刊号：古典哲学与礼法

 ● 新刊｜《古典学研究》第二辑：荷马的阐释

 ● 新刊｜《古典学研究》第三辑：尼采论现代学者

 ● 新刊｜《古典学研究》第四辑：近代欧洲的君主与戏剧

 ● 新刊｜《古典学研究》第五辑：赫尔德与历史主义

 ● 新刊｜《古典学研究》第六辑：色诺芬笔下的君王与哲人

 ● 新刊｜《古典学研究》第七辑：《论语》中的死生与教化

 ● 新刊｜《古典学研究》第八辑：肃剧中的自然与习俗

 ● 新刊｜《古典学研究》第九辑：卢梭对现代道德的批判

 ● 新刊｜古典学研究第十辑：古典自然法再思考

 ● 新刊｜古典学研究第十一辑：重读阿里斯托芬

关注我们

插图来自网络，与文章作者无关。

如有涉及版权问题，敬请联系本公众号删除。