时　间：6月15日8:30-9:00

地　点：中山大学广州校区南校园怀士堂

刘济科（中山大学副校长）

张知干（广东省社科联党组书记、主席）

吴　飞（北京大学哲学系，古典学专业委员会理事长）

地　点：中山大学广州校区南校园怀士堂外

第一会场（岭南堂203黄炳礼会议室）

邢益海 从文明论视阈看章学诚学术的返本与开新（评议人 马永康） 

李清良 从“知人”传统到经典诠释——先秦儒家的一项重要贡献（评议人 邢益海）  

马永康 《论语》“厩焚”章与孔子仁的人类意识（评议人 李清良）  

任崇彬 《论语·述而》“文莫吾犹人也”章新解（评议人 姚　勇）  

姚　勇 先秦儒学“怒”观念的哲学分析（评议人 任崇彬）

第二会场（岭南堂101汪道涵会议室）

魏朝勇 美本身与属己——苏格拉底的哲学生活（评议人 梁中和）

梁中和 知色与知耻：“羞耻”在苏格拉底与孔子哲学教育中的地位（评议人 魏朝勇）  

崔　嵬 色诺芬笔下的“苏格拉底问题”——施特劳斯如何解读色诺芬《回忆苏格拉底》的开场（评议人 吴鸿兆）   

吴鸿兆 苏格拉底的政治无为主义（评议人 崔　嵬）

第三会场（岭南堂103林植宣会议室）

黄俊松 柏拉图论灵魂政治（评议人 樊　黎）  

樊　黎 忧郁的解剖：《理想国》论僭主（评议人 黄俊松）

石　梁 《理想国》中个人与城邦正义的不一致——从对“灵魂-城邦”类比的误解谈起（评议人 万　昊）

万　昊 如何理解柏拉图笔下的克里同：以《欧蒂德谟》为例（评议人 石　梁）

第四会场（岭南堂102黄华会议室）

袁　影 柏拉图的“修辞人格”观——《高尔吉亚》《斐德若》《克力同》（评议人 章　勇）

江　璐 “一”和“存在”——对柏拉图《巴门尼德篇》第二部分（136c-166b）的一个解读（评议人 罗兴刚）

黄水石 论柏拉图哲学的使命（评议人 江　璐）

罗兴刚 回到柏拉图：当代语言哲学困境探究（评议人 黄水石）

章　勇 智术师的现代研究及其两种路向（评议人 袁　影）

第五会场（岭南堂104贵宾室）

李致远 克法洛斯的正义与虔敬——柏拉图《理想国》第一卷328c-331d译述（评议人 肖有志）

肖有志 苏格拉底与克法洛斯——柏拉图《王制》（328b4-331d9）翻译与义疏（评议人 李致远）  

肖芬芳 由父子关系看柏拉图和孔子对于政治的不同构想（评议人 陈文洁）

陈文洁 柏拉图《理想国》中的“最后的审判”（评议人 肖芬芳）

第六会场（岭南堂202叶葆定会议室）

陈乔见 荀子礼论四则（评议人 钮则圳）  

李福建 为礼义教化奠定神圣权威的基础——荀子《性恶》批判孟子“性善”论的政治哲学意蕴（评议人 李　旭）   

徐　翔 被书写的说理性对话——从论说方式看《孟子》（评议人 李福建）

李　旭 论孔子眼中的“善”（评议人 徐　翔）

钮则圳 “孟子亦是作为底人”——朱子对孟子游说策略的阐发（评议人 陈乔见）

第七会场（岭南堂205伍舜德会议室）

张丰乾 八角廊竹简《文子》简注（评议人 袁　青）

蔡一峰 清华简《参不韦》字词零释六则（评议人 金方廷）

金方廷 论几例特殊的周代青铜器器盖异铭现象（评议人 蔡一峰）

李晓帆 早期民心论的另一面向——由清华简《厚父》“民心难测”说起（评议人 张丰乾）

袁　青 论安大简《仲尼曰》的思想主旨及其“慎独”思想（评议人 李晓帆）

第一会场（岭南堂203黄炳礼会议室）

孙　磊 从“哲人王”到“立法哲人”：柏拉图的“立法哲人”思想发微（评议人 何祥迪）

何祥迪 荷马史诗的四重世界和四重伦理（评议人 孙　磊）  

熊文驰 再谈《云》、《普罗塔戈拉》诸篇中智慧者的骄傲以及其他（评议人 张国栋）   

薛期灿 柏拉图《普罗塔戈拉》中谈话方式的选择及其意义（评议人 熊文驰）

张国栋 柏拉图论城市中的市场（评议人 薛期灿）

第二会场（岭南堂101汪道涵会议室）

第三会场（岭南堂103林植宣会议室）

田书峰 普罗提诺有没有伦理学？（评议人 胡艾忻）

胡艾忻 非欲求的Ἔρος（爱欲）——普罗提诺《九章集》III 5的厄洛斯神话诠释及其认识论意义（评议人 田书峰）

顾枝鹰 西塞罗的《论义务》及其来源问题（评议人 程茜雯）

程茜雯 质询哲学诗人柏拉图：路吉阿诺斯的《会饮或拉庇泰人》（评议人 顾枝鹰）

第四会场（岭南堂102黄华会议室）

罗晓颖 尼采的伊壁鸠鲁（评议人 徐　健）

徐　健 廊下派财产观的历史嬗变（评议人 罗晓颖）

丁　瑶 论希腊文化在中世纪的回归——以《罗丹瑟与多西科勒斯》的“牡蛎艺术”为中心（评议人 王　笛）

王　笛 讽刺文学溯源——中西古典讽刺文学绪论（评议人 丁　瑶）

第五会场（岭南堂104贵宾室）

柯小刚 浑沌之死与天下重建：《庄子·应帝王》义疏（评议人 钟融冰）

杨　勇 庄惠之交再考论（评议人 苏　杭）

宋德刚 隐士自杀与极致思维——从《庄子》中的一个“思想案件”说起（评议人 柯小刚）

钟融冰 “遇”-“游”-“时”-“命”-“德”——庄子哲学隐秘的概念链条（评议人 宋德刚）

苏　杭 庄子“命”论发微（评议人 杨　勇）

第六会场（岭南堂202叶葆定会议室）

杨尚辉 彝伦与治道：《尚书·洪范》的天人关系论（评议人 黄少微）

黄少微 天为法官与上帝鬼神：《诗经·云汉》的天帝观（评议人 朱学博）

罗　莉 仁道实践与历史书写的价值救赎——以《论语》《史记》中的伯夷问题为线索（评议人 杨尚辉）

邝其立 涉玄的中庸之道——以《中庸》孔疏为中心的考察（评议人 罗　莉）

朱学博 诸子之风到经师之气：宋代《诗经》学递嬗新论（评议人 邝其立）

第七会场（岭南堂205伍舜德会议室）

秦际明 历史、神话与经制——论《白虎通义》经学建构中的历史叙事（评议人 谌祥勇）

谌祥勇 西汉今文经学孔子“圣王观”的内外之困（评议人 何大海）

何大海 谶纬诠释学建构的可能性（评议人 秦际明）

曾　军 《礼记·丧大记》探赜：何谓丧记之大（评议人 钱　寅）

钱　寅 清儒关于公羊“亲迎”之礼的考察——从三篇扬州学者专论出发（评议人 曾　军）

第一会场（岭南堂203黄炳礼会议室）

李　智 城邦传统对西亚早期统一国家的影响（评议人 宋丙涛） 

宋丙涛 希腊罗马体制的军国主义本质与强盗经济逻辑（评议人 李　智）   

郝春鹏 政制与秩序——柏拉图的历史哲学（评议人 李元骏）

李元骏 宇宙论中的“真”与“善”——试从汉代三统历及《蒂迈欧篇》论“李约瑟难题”（评议人 郝春鹏）

第二会场（岭南堂101汪道涵会议室）

贺方婴 王者德性与卢梭共和理论的构建（评议人 李智星）

李智星 思索卢梭《新爱洛伊丝》卷三第18封书信（评议人 张培均）

张培均 卢梭的古人面具——《论科学和文艺》中的法布里基乌斯（评议人 贺方婴）

王双洪 培根的旧瓶新酒——《论古人的智慧》浅析（评议人 叶友珍）

叶友珍 弥尔顿与塔西佗（评议人 王双洪）

第三会场（岭南堂103林植宣会议室）

陈　彦 格劳秀斯“战争法”的创作起源：《捕获法》与《自由海洋》问题（评议人 张　楠）

方　旭 “和平主义”与防止战争的学问（评议人 张志超）

张志超 施米特早期论国际秩序的形成（评议人 方　旭）

王　晖 洛克论自由社会中的政治权威（评议人 陈　彦）

张　楠 救赎的失落与骄傲的浮现——如何理解《利维坦》封面图画（评议人 王　晖）

第四会场（岭南堂102黄华会议室）

何乏笔 存在的反转性：赫拉克利特思想的当代启迪与海德格尔对柏拉图的批判反思（评议人 王江涛）

王江涛 美与逻各斯：海德格尔论《斐德若》（评议人 何乏笔）

程　功 海德格尔《人颂》诠释的空间性意蕴与基础存在论（评议人 曹春平）

曹春平 摆渡在梦与醉之间——德意志浪漫主义教育概念Bildung的演变（评议人 程　功）

第五会场（岭南堂104贵宾室）

程方毅 樗蒲考（评议人 梁丹丹）

王　维 曹丕诗文中的音乐（评议人 程方毅）

丁一凡 选本内附作家小传体例的形成——兼论选本批评的建构（评议人 王　维）

李琪慧 王化与凶猛动物——韩愈《鳄鱼文》的思想解读（评议人 丁一凡）

梁丹丹 欧阳修《毛诗本义》中的比兴观念及其诠释学思想（评议人 李琪慧）

第六会场（岭南堂202叶葆定会议室）

陈　畅 静坐工夫的多重维度及其超越——王阳明静坐工夫新论（评议人 王新宇）

吴祖松 湛甘泉的勿忘勿助说——兼论其与王阳明之争（评议人 王　赫）

黄友灏 东林士人对朱子朋党论的继承与发展——以高攀龙为中心（评议人 陈　畅）

王　赫 宋元四书学中的文本结构与思想体系——以朱子学派的《中庸》知行论为例（评议人 吴祖松）

王新宇 朱子史学“正统论”的三重意蕴：以《资治通鉴纲目》 为中心的考察（评议人 黄友灏）

第七会场（岭南堂205伍舜德会议室）

刘志荣 论《老子》中的“常”“知常”与“习常”（评议人 范广欣）

李为学 革命的保守还是无为：海德格尔与老子的对读（评议人 刘志荣）

马　硕 先秦兵学从“礼”到“权”的演化理路——兼论《司马法》及《孙子兵法》（评议人 李为学）

范广欣 汤武革命与天赋人权：对张灏先生中国革命论的阐发（评议人 马　硕）

第一会场（203黄炳礼会议室）

冯　一 《斐勒布》中的“技艺”与善的生活

贾梦琦 苏格拉底的精灵与爱欲——柏拉图《会饮》 202d1-212c3 绎读

李　丽 柏拉图《斐德若》中的书写与伊索克拉底

刘泽若 重思《理想国》中的“线段喻”

罗一帆 哲人王与“搭便车”难题

孙亮鑫 肖像抑或幻像：柏拉图《克拉底鲁》中的真假言辞

第二会场（岭南堂101汪道涵会议室）

宋佳慧 理念的结合——《智者篇》中“通种论”的内在层级

薛璟明 什么是苏格拉底“真正的”数学：《理想国》531c1-4发微

钟裕成 论《斐多》95b-107b中的“哲学自传”  

张羽婷 柏拉图《蒂迈欧篇》中的必然性概念

王　铠 从“死比生好”到禁止自杀：柏拉图《斐多》中的死亡观

张士媛 死亡作为哲人的试金石——以《斐多篇》为中心

第三会场（岭南堂103林植宣会议室）

许锦隆 《泰阿泰德》的政治哲学解读

赵宇飞 色诺芬论苏格拉底式的中间道路与对“败坏青年”

吴嘉欢 《普罗塔戈拉》德性教育的论证交锋

高俊杰 从认识、批评到改造：柏拉图与孔子“乐教”思想之异同

李天昀 苏格拉底如何成为俄罗斯式的——索洛维约夫对柏拉图人生戏剧的现代解读   

第四会场（岭南堂102黄华会议室）

蒋天若 师法摩西——古代犹太作家论希腊哲学对犹太传统的借鉴

强文玥 死海古卷中的“重撰圣经”：早期希伯来经文的生成与活性

梁德柱 作为哲学本源的Nous：几何直观与算术直觉

王中沛 “自然”与“人为”：《尼各马可伦理学》“功能论”的双重性与至善 ——从政治学视野出发

陈　驰 奥林匹奥多罗斯《柏拉图传》中的“神圣化”与古典教化理想

徐逸飞 普罗提诺论“合一”——论普罗提诺哲学的“体系化”与其目的

第五会场（岭南堂104贵宾室）

曹小园 知天与致物——《尚书·周书》中的先王受命

李明真 今古文经学之争视域下的“六宗”与祀六宗

王予立 作为“三夫人”的“淑女”——郑玄的三公塑造与《关雎笺》中的“哀”、“衷”之辨

张　星 文教与实理：“修辞立诚”的汉宋诠释转型

张　照 乾坤并建——王夫之易卦生成模式考辨

高　隽 推始际以明诗次——清代《齐诗》学中的二《雅》篇第推排

第六会场（岭南堂202叶葆定会议室）

赵国杰 董仲舒与汉武帝之约——“天人三策”释读

刘祥瑞 “感生”与“受命”——经史视域下的郑玄六天说反思

张名扬 观情以明史——以王夫之《魏风》诠释为中心

郝学智 宋翔凤《论语说义》中的颜渊形象

郝悠扬 “回真向俗”与章太炎晚年的经史论述

雷天籁 中华道术源流：刘咸炘的经史观与子学脉络

第七会场（岭南堂205伍舜德会议室）

孟泽宇 庄子思想中的“圣人”

董晓博 论葛洪“神仙可学致”思想的政治哲学意义

林小芳 治体与治道——以朱子的理解为中心

王珺娴 “从老根上发新芽”：梁漱溟“新礼俗”思想解析

桑姝凡 吟体百变，吟情一贯：近代“诗言志”说的阐释史探赜与价值重审

第一会场（岭南堂203黄炳礼会议室）

李　贺 柏拉图论爱与美（评议人 刘汉林）

刘汉林 爱与美：《会饮》中的生物美学思想（评议人 李　贺）

何绍锦 好生活与统治的必然：柏拉图与庄子学派的思路（评议人 高山奎）

高山奎 试析柏拉图的灵魂观念及其对灵魂不朽的四重论证（评议人 何绍锦）

第二会场（岭南堂101汪道涵会议室）

李志龙 “自然厌恶虚空”——论亚里士多德空间观的形而上学基础（评议人 刘珂舟）

刘珂舟 “人生人”：亚里士多德《形而上学》中的同义词原则（评议人 李志龙）

戴碧云 从《论自然能力》重思盖伦的“自然”概念（评议人 张　霄）

张　霄 亚里士多德论自然正义（评议人 戴碧云）

第三会场（岭南堂103林植宣会议室）

杨基炜 中西会通视域下的理学知识论转型——以方以智的“三理”说为例（评议人 李　辰） 

尉学斌 清代《尚书》学平议——以皮锡瑞《古文尚书疏证辩证》《古文尚书冤词平议》为中心（评议人 秦行国）

李　辰 圣人何教：论一种通向实践的教化经学——以《论语集注补正述疏》“子适卫”章为中心探讨简朝亮经学教化观及其经学诠释思想（评议人 傅锡洪）

秦行国 伦理、政治与文学：论刘师培《诗经》研究的多重性（评议人 尉学斌）

傅锡洪 严分体用与就体言神——论牟宗三对宋明儒学的双重误解（评议人 杨基炜）

第四会场（岭南堂102黄华会议室）

顾　漫、闫敏敏 中医经典诠释研究方法刍议（评议人 殷亚迪）

周登威 《金匮要略》与出土简帛经方类文献渊源关系考（评议人 李　浩）

李　浩 医疗社会史视域下中国古代文学研究的新进展（评议人 陈开华）

殷亚迪 气、情志与社会互动——中医情志论与社会理论的会通（评议人 周登威）

陈开华 心声：古琴中的儒家士人精神——以中医五音理论为视角的考察（评议人 顾　漫）

第五会场（岭南堂104贵宾室）

王嘉雯 回归的旅程：索福克勒斯《特拉基斯少女》和柏拉图《斐德若》中的美、嫉妒和三角关系

任　晓 公共空间的政治警示：埃斯库罗斯《波斯人》的二重帝国书写

隋　昕 修昔底德笔下的尼基阿斯与神义 

唐　远 从英雄的悲剧错误看《伊利亚特》的伦理学

张今泽 《荷马史诗》中的公共经济思想探析

周文心 荷马史诗中的英雄与鬼魂——以阿基琉斯与赫拉克勒斯为例

第六会场（岭南堂202叶葆定会议室）

许　瑞 Henry of Ghent on Essence, Essential being, and Creation   

方云箭 弗朗西斯·培根与化学宇宙论的重构   

徐　一 霍布斯论自然状态、宗教与国家的关系   

张　醒 谁是尼采眼中的颓废艺术家？——尼采的《瓦格纳事件》导读  

张　遥 孔德眼中的西方文明史

第七会场（岭南堂205伍舜德会议室）

叶　晴 论朱子思想中“心”的道德动能——兼及仁智关系的辨析

刘馨明 “知性为先，尽性为后”——罗近溪的讲学教化工夫

林梦佳 季本“龙惕说”：阳明学体用观发展的一个面向

朱芳颖 李塨易学“日用即易道”的经世思想

王　妍 钱穆释孟子“性善论”发微

罗雨瑞 诗可以兴：儿童诗教的审美意蕴与实践路径

吴　飞（北京大学）

吴　飞（北京大学）

李长春（中山大学）

丁　耘（中山大学）