议程｜六经与古今世界：第十二届全国古典学年会•浙江大学
主 办
中国比较文学学会古典学专业委员会
承 办
浙江大学马一浮书院
浙江大学哲学学院古典文明研究中心
协 办
中国社会科学院古典文明研究中心
四川大学古典学系
中国人民大学文学院古典学教研室
北京大学礼学研究中心
清华大学中国经学研究院
清华大学新雅书院古典学工作坊
中山大学古典学研究中心
重庆大学古典文明与政治哲学研究中心
湖南大学岳麓书院
海南大学社会科学研究中心
▲ 浙江大学求是大讲堂
会 议 议 程
（一）会议开幕式
时间、地点：8:30-9:00，求是大讲堂
主持人：林志猛（浙江大学哲学学院教授，马一浮书院副院长）
致辞人：
周江洪（浙江大学副校长）
杨国荣（浙江大学马一浮书院院长）
丁 耘（中山大学哲学系教授，古典学专业委员会理事长）
与会嘉宾：
徐宝敏（浙江大学社会科学研究院副院长）
王 俊（浙江大学哲学学院院长）
（二）合影留念
时间、地点：9:00-9:10，求是大讲堂外
（三）大会主题报告
时间、地点：9:10-10:20，求是大讲堂
主持人：虞万里（浙江大学敦和讲席教授）
发言人：（每人发言15分钟）
陈 致（北师香港浸会大学校长）：万舞、庸奏与《诗经》中三颂
吴 飞（北京大学哲学系教授）：“天下”的哲学释义
包利民（浙江大学哲学学院教授）：古典伦理学中的成己之学
贺方婴（中国社科院外文所研究员）：世界文明史视野中的古典学研究：关于我国古典学学科建设的若干思考
茶 歇（10:20-10:50）
（四）分论坛讨论
第二会场（成均苑4幢1315）
主持人：贺方婴（中国社会科学院）
报告人：
张文涛 柏拉图与古今通变（评议人 彭磊）
韩 潮 权力之神（评议人 白钢）
白 钢 柏拉图-亚里士多德合论（评议人 刘玮）
刘 玮 柏拉图论恶的三种模式（评议人 韩潮）
彭 磊 色诺芬论苏格拉底的辩证法（评议人 张文涛）
第三会场（成均苑4幢1317）
主持人：吴 飞（北京大学）
报告人：
贾海生 由师询簋铭文论夷王下堂见诸侯的真相（评议人 关长龙）
许子滨 “心竞”与“力争”之辨——《论语郑氏注》“君子无所争”章注文复原及礼意发微（评议人 徐 敏）
关长龙 略论礼学文献的经与纬（评议人 黄铭）
黄 铭 为人后者“若子”“降等”服经说初探（评议人 贾海生）
徐 敏 《仪礼·丧服》冠制考（评议人 关长龙）
第四会场（成均苑4幢1320）
主持人：张东锋（浙江省社会科学院）
报告人：
田书峰 亚里士多德的灵魂论对后世的影响（评议人 李涛）
李 涛 亚里士多德论证明科学、辩证法与智术 （评议人 王江涛）
王江涛 关于亚里士多德中道学说的一段现代公案（评议人 裴延宇）
裴延宇 论亚里士多德伦理教育的开端（评议人 张霄）
张 霄 《政治学》中的功能论证与公民德性（评议人 田书峰）
第五会场（成均苑4幢1325）
主持人：傅 杰（浙江大学）
报告人：
程志敏 论四书升格的历史意义（评议人 朱华）
朱 华 试论金朝帝谥用字的经学倾向（评议人 谢明）
谢 明 《五经正义》的形成、流传与接受——兼论《五经定本》的形制与面貌（评议人 程志敏）
赵正泰 从简化礼制到情理自然：孙奇逢酌礼思想研究（评议人 王泽春）
王泽春 《春秋公羊传解诂》“所见异辞”句传文误补、解诂错简献（评议人 赵正泰）
第六会场（成均苑4幢1327）
主持人：庄振华（陕西师范大学）
报告人：
殷亚迪 对“心”的现象学与中医学互释（评议人 叶友珍）
叶友珍 修昔底德的灵魂观——基于两场灾难的考察（评议人 殷亚迪）
张轩辞 盖伦论灵魂疾病（评议人 郭文娅）
郭文娅 分裂困境与辩证救赎——柏拉图灵魂的“一多矛盾”研究（评议人 张轩辞）
第七会场（成均苑4幢1111）
主持人：刘梁剑（华东师范大学）
报告人：
李 霖 孔子何以入世家（评议人 常达）
罗兴刚 孔子删《书》考辨（评议人 易宏熙）
常 达 “兴灭继绝”与“存二王后”（评议人 李霖）
易宏熙 王道之基：经学制法视野下的《孟子》井田制论说（评议人 李明真）
李明真 何为天下之中：南北朝的神州祭祀与正统争夺（评议人 罗兴刚）
第八会场（成均苑4幢1113）
主持人：孙 磊（同济大学）
报告人：
成官泯 柏拉图《吕西斯》中的philon（评议人 何卫平）
何卫平 伽达默尔思想的开端——关于他的《柏拉图的辩证法的伦理学》（评议人 成官泯）
薛期灿 美德应当如何教？——柏拉图《普罗塔戈拉》中苏格拉底阐释西蒙尼德诗歌的意图（评议人 姜维端）
姜维端 论《理想国》的现实主义之维（评议人 魏奕昕）
魏奕昕 亚里士多德论道德过失：一种自愿的智性缺陷（评议人 薛期灿）
（15:30-16:50）
第一会场（成均苑4幢1313）
主持人：苏 杭（中山大学）
报告人：
刘铁芳 兴发之教：个体成人的古典范式（评议人 郭君臣）
庞光华 再论《尚书》“宁王”为“文王”之误及其它（评议人 周建邦）
周建邦 从术数类出土文献重探《尚书君奭》之伊、巫二氏问题（评议人 庞光华）
宣燕华 话语权力下的隐微书写：赵孟頫《尚书》学探赜（评议人 刘铁芳）
郭君臣 重回经史之间：20世纪以来的《尚书》新诠（评议人 宣燕华）
第二会场（成均苑4幢1315）
主持人：董 波（中山大学）
报告人：
朱 琦 被迫的哲人与正义（评议人 黄俊松）
黄薇薇 谎言与救治——兼论《王制》中“腓尼基神话”（评议人 朱琦）
黄俊松 论柏拉图《理想国》中灵魂观的统一性（评议人 肖有志）
肖有志 苏格拉底“删诗”辨正——柏拉图《王制》（386a6-387b7）讲读（评议人 黄俊松）
王双洪 哲人下降与城邦的正义（评议人 黄薇薇）
第三会场（成均苑4幢1317）
主持人：陈壁生（清华大学）
报告人：
谷继明 “心如太虚”说及船山的批评（评议人 叶云）
李 彬 《孟子》“庄暴见孟子”章新解——兼谈孟子乐论（评议人 孙广）
王新宇 朱子历史哲学中的“理”与“势”（评议人 谷继明）
叶 云 论王阳明的孟子学思想（评议人 王新宇）
孙 广 “集义”新说：孟子“养气”论重诂（评议人 李彬）
第四会场（成均苑4幢1320）
主持人：刘 玮（中国人民大学）
报告人：
第五会场（成均苑4幢1325）
主持人：常 达（中国社会科学院）
报告人：
吴仰湘 一生守护经学的湖湘耆彦陈天倪（评议人 雷欣翰）
雷欣翰 先秦诸子“造圣运动”中的孔门人物（评议人 吴仰湘）
李 喆 神话隐喻与历史记忆：从先秦多义共存的豕韦传说谈起（评议人 黄海丹）
黄海丹 “发乎情，止乎礼义”观念与现代言情小说（评议人 马晓见）
马晓见 魏源对“改文从质”的现代诠释——以《夷艘寇海记》《海国图志》《圣武记》为中心（评议人 李喆）
第六会场（成均苑4幢1327）
主持人：张文涛（重庆大学）
报告人：
罗 峰 重审欧里庇得斯《赫卡柏》的情节统一性（评议人 朱振宇）
朱振宇 《神曲》托喻写作的虚实之辩（评议人 罗峰）
陈春莲 《哈姆雷特》的真理与拯救问题（评议人 戴智恒）
戴智恒 莎士比亚《亨利四世下篇》中的法律效力与国家形成（评议人 陈春莲）
第七会场（成均苑4幢1111）
主持人：柯小刚（同济大学）
报告人：
王一胜 马一浮的六艺论与张君劢的知德论比较（评议人 钟志翔）
刘强强 “自感为体，感人为用”——马一浮的诗学本体论及其对传统儒家诗学的重构（评议人 王一胜）
韦 巍 康有为大同说的古典渊源与西学纠结（评议人 刘强强）
丁肇聿 《礼运》的文明起源叙事——“大同”“小康”与共同体秩序（评议人 韦巍）
钟志翔 开掘情理世界：吕祖谦《左传》学的阐释旨趣（评议人 丁肇聿）
第八会场（成均苑4幢1113）
主持人：李长春（中山大学）
报告人：
于 浩 经义建构与解构：论海昏《诗》所引解居父事及其演变（评议人 白如）
邓习议 《洪范》九畴的体用关系与明体达用（评议人 任崇彬）
陈彦军 实践与规范：丘濬对王安石变法褒贬参半的启示（评议人 于浩）
任崇彬 《有子论孔门之学：〈学而〉篇“有子曰”三章旧注辨证》（评议人 邓习议）
白 如 经学阐释中的立体结构——以《毛诗》正雅为例（评议人 陈彦军）
6月21日下午 第三单元
（17:00-18:00）
古典学青年论坛
每篇论文宣读8分钟，其余时间评议与讨论。
第一会场（成均苑4幢1313）
主持人：贾海生（浙江大学）
评议人：贾海生（浙江大学）、苏 杭（中山大学）
报告人：
吴朝旭 论《礼运》中礼治的神圣秩序生成与文明演进机制
王 妍 权变与折衷：刘师培对王莽改制的经学分析
张林宇 政权与族权：西周册赏铭文所见庶子设祭现象
袁康婧 崇古尚质：《仪礼》郑注“玄酒即吉”探颐
张恩瑞 天人合一：中华文明尚和传统的哲学基础
第二会场（成均苑4幢1315）
主持人：黄俊松（中山大学）
评议人：黄俊松（中山大学）、何祥迪（重庆大学）
报告人：
滑骐印 苏格拉底的两种辩证法
宋佳慧 从知识的力量性看苏格拉底的“德性统一论”
吴嘉欢 《普罗塔戈拉》中快乐与善的等值性
桑姝凡 西风东土与爱欲变奏：从“筵话”到“会饮”中爱的真谛与美的限度
孙亮鑫 从俄耳甫斯主义到柏拉图的灵魂学：希腊思想中的身心二元论
第三会场（成均苑4幢1317）
主持人：何光顺（四川大学）
评议人：何光顺（四川大学）、雷欣翰（上海交通大学）
报告人：
祝红玉 朱熹思想中的“勇”观念探赜
石元萍 论北宋易学的两种“宇宙动力说”——以张载和程颐为例
李熙来 感性与理性之间：从巫史传统到礼乐精神——一种应对智能时代技术统治的儒家生活方案
蔡添阳 造惑与解惑——方以智的惠施论
第四会场（成均苑4幢1320）
主持人：肖有志（上海大学）
评议人：肖有志（上海大学）、黄薇薇（北京第二外国语学院）
报告人：
董文鑫 欧里庇得斯《厄勒克拉特》相认情节中的惯例戏仿与反思
段奕如 王者之镜：品达第四首《皮托凯歌》探析
贾梦琦 俄狄浦斯的神圣死亡：论索福克勒斯的《俄狄浦斯在科罗诺斯》
卢心悦 卡利马科斯《提洛赞美诗》中的神圣预言与王权政治
徐晨晨 《俄狄浦斯王》中的羞耻问题
邢北辰 波吕斐摩斯与奥德修斯——《奥德赛》卷九的神义谜团
第五会场（成均苑4幢1325）
主持人：吴仰湘（浙江大学）
评议人：吴仰湘（浙江大学）、朱学博（重庆大学）
报告人：
赵国杰 西汉初贾谊的痛哭与太息
骆 耕 李广的心性、命运与天机——司马迁《李将军列传》发微
卢海燕 汉代“文学”制度视阈下的鸿都门学新诠——以熹平石经刊刻为中心的考察
周琪凯 欧阳竟无如来藏学的成立——以法相唯识分宗为线索
郝悠扬 心物·道器·经史：章学诚“六经皆史”说的心学向度
第六会场（成均苑4幢1111）
主持人：田书峰（中山大学）
评议人：田书峰（中山大学）、吴鸿兆（中山大学）
报告人：
王中沛 生命延展与爱的教育——解析亚里士多德哲学中的家庭
谭宇泽 亚里士多德论外夷与自然奴隶
方云箭 论亚里士多德自然哲学的意图
李亚男 米南德喜剧与漫步学派伦理学——以《古怪人》（Δύσκολος）为例
张首君 古希腊的Nomos抑或古罗马的Lex？——论汉娜·阿伦特政治思想中法的概念
第七会场（成均苑4幢1113）
主持人：吴功青（中国人民大学）
评议人：吴功青（中国人民大学）、罗 勇（重庆大学）
报告人：
温玉伟 弗里德里希二世与古今之争
高靖涵 让-雅克的申辩——《对话录》中的自我与社会
赵宇飞 孟德斯鸠论立法者
张云天 自然与自由：比较《物性论》《论不平等》的人性论
别懿姝 爱，死亡和身体性——《精神现象学》与《法哲学原理》中的家庭
每篇论文宣读12分钟，其余时间评议与讨论。
第一会场（成均苑4幢1313）
主持人：余治平（上海交通大学）
报告人：
邓秉元 作为思维方式的德性——《德知之间：孔门经学的“合外内之道”》导言（评议人 何大海）
孟 琢 史官传统与学官传统：中国经学的双重起源（评议人 邓秉元）
商海锋 雪山・香严・明月：试论“东亚古典学”的成立与“东亚宗教艺文思想史”的研究方法（评议人 孟琢）
田 丰 “中国古典学”的目的、对象与方法（评议人 商海锋）
何大海 谶纬学研究的几点现代价值（评议人 田丰）
第二会场（成均苑4幢1315）
主持人：洪 涛（复旦大学）
报告人：
黄瑞成 “将往知来”：据《周易·系辞传》管窥希罗多德《历史》的结构（评议人 李孟阳）
张培均 波斯政变与政体论辩：希罗多德笔下的波斯人及其政治结构（评议人 张芳宁）
李孟阳 “至善为水”：品达第一首《奥林匹亚凯歌》中的神圣美学（评议人 黄瑞成）
张芳宁 危机中的秩序重建——诉歌对希腊城邦精神和政制伦理的塑造（评议人 张培均）
第三会场（成均苑4幢1317）
主持人：谷继明（同济大学）
报告人：
李 旭 论张祥龙先生对孔子思想音乐性元素的阐发（评议人 许骁）
金惠经 汉文经典译事刍议 （评议人 李旭）
许 骁 “心术”考释（评议人 丁筱）
雷天籁 汤武革命与董仲舒的文质论历史观的建立（评议人 金惠经）
丁 筱 古典学视域下的“道咸画学中兴”说义理新探——以黄宾虹对汉、宋、今、古学范式的态度为中心（评议人 雷天籁）
第四会场（成均苑4幢1320）
第五会场（成均苑4幢1325）
主持人：关长龙（浙江大学）
报告人：
曾 军 《礼记》对周公形象的礼学构建（评议人 金方廷）
陶 磊 《春秋》的语言与思想：文明问题再议 （评议人 曾军）
闫 宁 试论《礼记》中的“类五礼”模式——以《曾子问》《郊特牲》《玉藻》三篇编次义例为中心（评议人 陶磊）
杨 羚 任启运《礼记章句》的编纂及价值（评议人 闫宁）
金方廷 《文辞以行礼：社会交际场域中的早期礼辞实践》（评议人 杨羚）
第六会场（成均苑4幢1327）
主持人：王一胜（浙江省社会科学院）
报告人：
苏 杭 道家“道性自然”说的渊源与特色（评议人 何绍锦）
何绍锦 老子“天下”思想新诠（评议人 陈慧贞）
黄鸿秋 新编的“历史”：《庄子》中颜回故事的生成、性质与流变（评议人 邹朝斌）
陈慧贞 居“环中”以应万殊：论《庄子·天下》篇的差异伦理（评议人 黄鸿秋）
邹朝斌 观念史视域下汉代谶纬内涵新论（评议人 何绍锦）
第七会场（成均苑4幢1111）
主持人：李 霖（北京大学）
报告人：
张丰乾 “盘”，可沐浴乎——古本《大学》再阐释（评议人 周浩翔）
何光顺 先秦儒家物感思维的空间形式及其身体化实践（评议人 殷漱玉）
周浩翔 穷理尽性以至于命——《易传》《中庸》视域下的《庄子·养生主》大义发微（评议人 何光顺）
苏鹏辉 君民一体：《程氏易传》中的“戴君说”发微（评议人 张丰乾）
殷漱玉 著作方式“微”考论（评议人 苏鹏辉）
第八会场（成均苑4幢1113）
主持人：黄瑞成（重庆大学）
报告人：
谢清露 苏格拉底与加图——卢梭笔下的两种人生（评议人 张遥）
张 遥 孔德论欧洲近代文明史（评议人 方仁杰）
方仁杰 卢梭的“技术”之思——以《论科学与艺术》为中心（评议人 谢清露）
张 觅 从“词源”到“声音”——施米特概念形而上学的一种尝试 （评议人 张志超）
张志超 技术、政治与战争：施米特的国际秩序图景（评议人 张觅）
茶 歇（9:50-10:10）
（五）圆桌讨论：技术加速时代的古典学
（六）闭幕式
承办单位简介
浙江大学马一浮书院
浙江大学马一浮书院于2017年12月正式成立，由浙江大学与浙江敦和慈善基金会联合创建，实行理事会领导下的院长负责制，是以经学为核心研究题域的实体研究机构，是浙江大学教育研究的一个特区，也是改革创新的一块试验地。书院以“复性明体，开物达务”为宗旨，以经学、小学、义理名相学和国学教育“四学”为核心研究内容，致力于学术研究、人才培养、出版书刊、传播文化四个方面的工作。书院以研究、教学、传播、交流为主要活动方式，特别以研究为主，目标是建立以经学为主脉，以小学、义理名相学、国学教育为重点的现代大学综合性的人文研究门类，使书院逐渐成为国内一流的经学研究中心、传统文化传习中心、古典学的国际交流中心。
浙江大学哲学学院古典文明研究中心旨在研究中西传世经典，主编出版各种文丛、译丛和刊物，以深入认识和汇通中西文明，并返观中国文明的现代处境。古希腊罗马哲学研究、中西古典文明比较研究一直是浙江大学重要的学术传统，早在上世纪五十年代由严群教授开创，后由陈村富教授、包利民教授等发扬光大，出版多卷本《古希腊哲学史》、“两希文明哲学经典译丛”、“西方古典哲学研究丛书”、“西方古典政治思想新视野”、“哲学与文明起源”等多套大型译丛。本中心力促中西古典文明交流对话，贯通文史哲等人文学科，以整全的视角思索亘古不移的人世问题。
编 辑｜梁单于飞
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