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古希腊史诗中的神-人共同体及其名位秩序

古希腊史诗中的诸神和凡人生活在一个共同的世界（或称宇宙社会），共享一个连续的关系系统，而非生活在两个分离的世界。在这个神-人共处的世界中，名位等级是其政治秩序的基础，名位分配及其原则不仅规定了所有存在者的差异，也决定了伦理规范和伦理情感，从而是理解诸神与凡人行为的首要前提。认清诸神和凡人的名位分配及其原则，才能更好地理解史诗中的神性、属人境况和神-人关系等核心问题。

▲ 《奥林波斯：巨人的陷落》

弗朗西斯科 绘，1764年 

什么是苏格拉底“真正的”数学

薛璟明

（中山大学博雅学院）

在《理想国》中，苏格拉底认为城邦护卫者需要学习算数、几何、天文与和声学这四门数学的“姊妹学科”，使灵魂转向实在和真理的领域，为后续辩证法训练做准备。但在以何种方式教护卫者数学的问题上，苏格拉底却反对数学研究专家毕达哥拉斯派学者“不完整的”数学，并提出了一套与之不同的“真正的”数学。通过析读《理想国》文本，可以看出柏拉图对毕达哥拉斯派数学的批评：后者选择回到数学研究对象的经验起点，而非上升到辩证法对本原的讨论，其数学研究对象的本质也不是数学而是可感物。苏格拉底的数学需满足五项特征，居间的数学对象不仅串联起可感物与理式之间的联系，还反映出《理想国》中苏格拉底对“真正的”数学的理解。

▲ 苏格拉底（Socrates，前470—前399）

《斐勒布》中的技艺、尺度与善的生活

在柏拉图的语境中，技艺概念始终具有考虑善、实现善的核心意义。晚期对话《斐勒布》对技艺本性的审查，不仅强调了技艺的这一核心意义，还通过引入测量和尺度发展了技艺的精确性规范。同时，神圣方法与四分类学说则将测量纳入所是与生成的领域，将尺度作为理解善的方式。以《斐勒布》对技艺概念的发展及其形而上学图景为基础，柏拉图揭示了享乐主义是无尺度的、不幸的生活方式，善的生活要求人必须不断向着所是生成为合尺度的存在，并内在地要求一种关涉教育和生活方式的技艺。

▲ 柏拉图《斐勒布》书影，1906年

蒙田的怀疑主义论证及其伦理意涵

夏尔凡

（上海交通大学国际与公共事务学院）

在《为雷蒙·塞邦申辩》中，蒙田以对古代哲学与自然神学的批评为基础，论证了一种新的怀疑主义，并提出相应的伦理学说。蒙田看到，古代哲学与自然神学的双重基础是虚荣与理性。通过赞颂动物德性，蒙田“压制”了人的虚荣。通过指出自然神学、柏拉图哲学和“亚里士多德式”经验主义都承认理性有限度，蒙田认为这会导向激进怀疑主义。蒙田综合伊壁鸠鲁主义以感觉为基础的认识论与古代怀疑主义，强调感觉与世界之间关系的不确定性，并最终确立“我感觉”本身的确定性，将自然激情、尤其自然愉悦作为人生活的伦理向导。

▲ 蒙田《为雷蒙·塞邦申辩》书影，企鹅经典版，1988年

斯宾诺莎论群众的启蒙

刘金泽

（宝鸡文理学院政法与历史学院）

作为近代启蒙运动的先驱，斯宾诺莎以塑造“自由的群众”为其政治哲学的核心目标。为了实现这一目标，国家必须在适应群众心意的基础上塑造和改造群众。由于背离了古典心性论对人类灵魂结构的基本理解，斯宾诺莎拒绝采用理性直接克制情感的传统启蒙方案，并提出了一种以情感为基础的启蒙方案。但是，这一方案无法保证公民获得最高意义上的自由，“自由的群众”也不是《伦理学》第四部分所讨论的“自由人”的聚合。斯宾诺莎尽管持有积极自由观，也只能构建一种消极自由的共同体。

▲ 斯宾诺莎（Baruch de Spinoza，1632—1677）

▲ 庄子像，（元）华祖立 绘，1326年

战国时期，诸子在“贤”与“能”之间有所偏重，阐发有利于各自的学说，却不必打破“贤能”并称的传统。荀子、韩非是其中最有代表性的思想家。荀子在调适“重贤”与“重能”的过程中，用“礼义”替换了“德性”，在形式上还能持守儒家“从道不从君”的教义；但由于“礼义”的属性已不同于“德性”，因而不可避免地向“重能”倾斜。韩非已不再相信“德治”对治国的价值，并对“能”做了法家化的阐释，将“能”缩小至“法术之士”身上，进而展现为对“法”的绝对顺服，完全倒向“重能”。战国末期的贤能观整体上呈现出从“重贤”到“重能”的演变趋势。

▲ 战国时期的百家争鸣

为应对汉安帝对调理阴阳之术的关切，马融提出六经的典章制度具有调和阴阳之效。他将《尧典》的主旨建构为尧寻找具有奉顺天时之能的贤官的过程，并认为《尚书》中历代帝王的致太平之法都如尧一样，意在建立一套能够调顺天地四时的六卿制度。在这一思路下，《周官》六卿便是周公继承先圣的调和阴阳之志而给出的礼制设计。马融进而作《广成颂》称大司马的搜狩之礼可以调和阴阳，作《阳嘉二年举敦朴对策》称王者必须凭借一套顺应天地四时的制度调和阴阳。马融的这种观念对东观造成巨大影响，其后学者普遍相信礼制与阴阳之间存在必然联系。

▲ 马融（79—166）

忠孝而已矣

——评吴飞《礼以义起：传统礼学的义理探询》

林  鹄

（中国社会科学院古代史研究所研究员）

▲ 吴飞《礼以义起：传统礼学的义理探询》书影

生活·读书·新知三联书店，2023年

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