关键词：语言  语言学  语言哲学  语言与文学关系

 

　　梵语属于印欧语系。现存《梨俱吠陀》是印欧语系中的最早文献。汉语属于汉藏语系。现存商周甲骨文是汉藏语系中的最早文献。文字是语言的书写符号。汉字从甲骨文，经由小篆和隶书，演变成自东汉至今通用的楷书字体。而在印度的吠陀文献中，找不到有关文字的记载。在吠陀神话中，语言被尊奉为女神，但没有中国上古神话中苍颉创制文字那样的传说。印度现存最早的、可以辨读的文字见于吠陀时代之后，即公元三世纪的阿育王石刻铭文，使用婆罗米(Brah蚵)和怯卢(Khar0．s．thi，或称“驴唇体”)两种字体。婆罗米字体由左往右书写，后来演变成包括梵语天城体在内的印度各种语言的字体。怯卢字体由右往左书写，显然受西亚波斯字体影响，后来在印度消亡。①中国藏文字体约在七世纪借鉴梵语字体创制而成，八思巴蒙文字体则是借鉴藏文字体。还有，古代龟兹和焉耆吐火罗语也采用印度婆罗米字体。

 

　　通常情况下，人类上古时代的作品如果不依靠文字记录，很难留存于世。埃及的《亡灵书》等作品书写在纸草纸上，巴比伦的史诗《吉尔伽美什》等作品刻写在泥版上，得以在近代考古发掘中重见天日；中国的“五经”书写在简帛上，得以传承至今。而印度的四部吠陀——《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿达婆吠陀》，采用口头方式创作，②于公元前十五世纪至公元前十世纪之间编订成集后，不依靠文字书写，代代相传，历久不变，完整地保存至今，不能不说是世界文化史上的一个奇迹。其中的奥秘在于吠陀特殊的传承方式。每首吠陀颂诗有五种诵读方法：一、“本集诵读”：按照诗律诵读；二、“单词诵读”：拆开连声，每个词单独发音；三、“相续诵读”：每个词依照ab、bccd、de……的次序诵读；四、“发髻诵读”：每个词依照ab、ba、ab；bc、cb、bc……的次序诵读；五、“紧密诵读”：每个词依照ab、ba、abc、cba、abc；bc、cb、bcd、dcb、bcd……的次序诵读。这种传承方式不惮繁琐，旨在强化记忆。吠陀是婆罗门教的圣典。婆罗门祭司必须确保在宗教祭祀中吠陀颂诗的使用准确无误。

 

作者： 黄宝生

文章首页　全文见《外国文学评论》2007年第2期