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维吉尔史诗中的罗马主神

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  内容提要  《伊尼德》是维吉尔以荷马史诗为样本创作的史诗,由于诗人的哲学研习背景、对荷马史诗古代注疏的熟稔,又身处罗马宗教传统中,因此在塑造罗马主神朱庇特形象时,对荷马史诗的原型作了修正,使诗中的朱庇特带有罗马人的威严和持重。同时,维吉尔并不以朱庇特凌驾于“命运”之上,而是暗示主神朱庇特更像是“天道”的代言人或实施者。
  关键词 维吉尔《伊尼德》  朱庇特 史诗中的神灵 古罗马文学与宗教
 
  西方史诗传统自荷马开始,因而神的显现和对人事的干预便构成史诗这一体裁最重要的特征。在《奥德赛》第一卷中,奥德修斯的妻子对一位正在吟唱的歌人说:“你知道许多其他感人的歌曲,/歌人们用它们歌颂凡人和神明的业绩”(1.337—338),这可算作荷马史诗内部对史诗的简单定
义。①对此,公元前一世纪的哲学家波西多尼乌斯(Posidonius)有更加明确的界定,虽然他谈论的是“诗”,但实际上讲的是史诗:“诗乃是用雕饰的言辞表达深意,表现神灵和凡人之事迹”。②也就是说,没有神便不成史诗,对神灵的表现乃是构成古典史诗最关键的元素之一。③维吉尔的史诗《伊尼德》(The Aeneid)也不例外。在叙述罗马人先祖、特洛伊英雄埃涅阿斯漫长的漂泊和征战过程中,罗马宗教中几位大神在全诗中随处可见,是推动情节展开、决定史诗走向的原动力。公元四世纪为维吉尔史诗作注疏的学者塞维乌斯(Servius)将这部史诗定为“英雄体”(heroicum),实际上就相当于我们今天所说的“史诗”。塞维乌斯写道:“此诗乃英雄体,因其包含神界与人间的人物(eonstat ex diuinis humanique personis),既有真实也有虚构。”④很多人甚至认为《伊尼德》是一首纯宗教诗,因诗中描写神灵的显现、预言、神谕、异像的段落俯仰皆是。而在众多庇护或阻挠埃涅阿斯的神灵当中,罗马主神朱庇特显得尤其关键。
 
  在维吉尔史诗中,朱庇特出场次数不多,不及维纳斯和朱诺那样活跃,他并没有跳到前台,直接干预人事。但朱庇特每每在紧要关头出现,或预言罗马人未来辉煌的业绩,或决定关键战役的胜负,于罗马建国的成败起到至关重要的作用。集中研究朱庇特在维吉尔史诗中的形象,可使我们深入理解维吉尔的宗教观以及他创作这部伟大拉丁史诗的用意。需要说明的是,本文讨论的并非罗马宗教祭祀中的朱庇特,而是维吉尔在其史诗中所描绘的文学形象朱庇特和其中蕴含的宗教思想。诗中的朱庇特当然不可能与罗马国教以及民间崇拜完全分离,但本文的着眼点在于诗人所塑造的这位主神,而非哲人或民众眼中的朱庇特。
 
作者:高峰枫
文章首页 全文见《外国文学评论》2008年第4期
 
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