[印度] 日称
日称（Ravikīrtti，即Ravikīrti，7世纪）是印度西遮娄其王朝的著名统治者补罗稽舍（二世）的宫廷诗人。在比贾普尔区（Bijāpur）洪贡德次区（Hungund Tālukā），马拉帕哈里河（Malāpahārī或Malaprabhā）南岸的艾荷落（Aihoḷe）[①]，日称为耆那教先知胜主（Jinendra）[②] 建造了弥固底寺（Meguṭi）[③]，并于萨迦（Śaka）556年（即公元634或635年）在寺庙东墙刻下18行铭文[④]，史称《艾荷落铭文》。
《艾荷落铭文》具有极高的文学和史学价值。铭文以西遮娄其王朝通用的南印度字体写成，语言为梵语，全篇诗体，共37首颂诗，运用了16种诗律。诗歌记录了遮娄其王朝的历史，赞美补罗稽舍（二世）的家族和功绩。诗人日称的文风受到迦梨陀娑的影响，例如铭文第17-32颂对补罗稽舍（二世）的赞美采用了《罗怙世系》的叙述模式。[⑤]
《艾荷落铭文》中提供了遮娄其（Calukya）家族统治者的谱系：第一代统治者是胜狮爱（Jayasiṃhavallabha）；第二代是胜狮爱的儿子战欲（Raṇarāga）；第三代是战欲的儿子补罗稽舍（一世）（Pulakeśin I）；第四代是补罗稽舍（一世）的儿子称铠（Kīrttivarmman，即Kīrtivarman）；第五代是称铠的弟弟福主（Maṅgaleśa）；称凯的儿子补罗稽舍（二世）（Pulakeśin II），杀死叔叔福主和福主的儿子夺取王位，成为第六代统治者。补罗稽舍（二世）又名真依（Satyāśraya），590年出生，609或610年即位，是7世纪著名的南印度王，与7世纪著名的北印度王戒日王（Śīlāditya，又名Harṣavardhana，简称Harṣa）不仅同时，甚至同年。戒日王16岁即位，于六年中臣五印度；补罗稽舍（二世）20岁即位，横扫南印度。戒日王即位之前，他的母亲、父亲、兄长和妹夫在一年之内离奇死去；补罗稽舍（二世）即位之时杀死了自己的叔叔和堂弟。更为有趣的是，这两位身世相似的帝王曾多次交战，最著名的一场战役发生在摩诃剌侘国的取悦河（Narmadā）沿岸。[⑥] 戒日王御驾亲征，铩羽而还。铭文第23颂记载了戒日王与补罗稽舍（二世）交战的情况：
国王喜增（Harṣa，戒日王）伟力深不可测，
邻邦军队顶冠摩尼珠的光华是他莲花足上的装饰；
战争中，却遭到补罗稽舍设计，象王成群跌倒，
咬牙切齿的他，名字连同心情都不再欢喜。（23）
唐代求法僧玄奘在《大唐西域记》第十一卷《摩诃剌侘国》里同样记载了这次战争：“（摩诃剌侘国）王，剎帝利种也，名补罗稽舍，谋猷弘远，仁慈广被。臣下事之，尽其忠矣。今戒日大王东征西伐，远宾迩肃，唯此国人独不臣服。屡率五印度甲兵及募召诸国烈将，躬往讨伐，犹未克胜。”[⑦] 玄奘所述的摩诃剌侘国，梵语为“Mahārāṣṭra”，俗语（马哈拉施特利语）为“Maharaṭṭha”，音写作摩诃剌侘、摩诃勒吒等，意为“大国”，包括哥达瓦里河上游及该河与克里希那河之间的地区，相当于今天印度的马哈拉施特拉邦。此国分为三部分，每部分称为一个“摩诃剌侘迦”（Mahārāṣṭraka）。公元6世纪中叶至8世纪中叶，遮娄其是南印度的强大王国。摩诃剌侘国是西遮娄其王国的所在地。《大唐西域记》中还记载了摩诃剌侘国的勇士和暴象：“国养勇士，有数百人。每将决战，饮酒酣醉，一人摧锋，万夫挫锐。遇人肆害，国刑不加。每出游行，击鼓前导。复飤（饲）暴象，凡数百头，将欲阵战，亦先饮酒，群驰蹈践，前无坚敌。其王恃此人象，轻陵（凌）邻国。” [⑧] 铭文称戒日王的“象王成群跌倒”。可知战争以象军为主力。由于戒日王在战争中落败，依据V·A·史密斯的说法，取悦河大战之后，取悦河成为戒日王疆域的西南边界。[⑨] 铭文与汉语史料互参，也可为中印文学、历史、文化的对比研究提供一个新的维度。
《艾荷落铭文》（Aihoḷe Inscription）正文译自弗利特（J. F. Fleet）校勘本（Indian Antiquary，第8卷，第237-245页）及基尔霍恩（F. Kielhorn）校勘本（Epigraphia Indica，第6卷，第1-12页）。
译 者
愿尊者胜主胜利！
他永无生、老、死，
如同被知识海洋
环抱的世界岛屿。[⑩]（1）
愿无边无际、绵延不绝的
遮娄其家族海洋永远胜利！
这个家族众多人宝的诞生，
成为大地顶冠的装饰。（2）
愿真依永远胜利！
他将布施和尊严同时同地
给予智者和勇士，
恰如其分如同数字的规矩。（3）
当这个追求胜利的家族，
众多族人已逝——他们的
子嗣永远拥有大地爱人的
称号，名副其实。（4）
这是遮娄其家族的族谱：名为胜狮爱的国王，
占有了向来善变的吉祥天女[11]，凭借勇武；
战中，象马步兵屡遭各类兵器击打晕头转向，
刀光剑影如千道火焰，无头尸体恐怖起舞。（5）
胜狮爱之子名为战欲，威严堪比天神，
是世界独一无二的君主，
即使在熟睡中，曼妙绝伦的形体也能
将他超凡脱俗的品质流露。（6）
战欲之子补罗稽舍（一世），
拥有月亮的美丽[12]，
还有吉祥天女的倾心，并把
婆塔比城（Vātāpi）娶为娇妻[13]。（7）
他追求三事[14]，大地上已没有国王
能与他并驾齐驱；
因他举行马祭，大地得到祭祀的
净化而光彩熠熠。（8）
补罗稽舍之子称铠是那罗王（Naḷa）、
孔雀王（Mauryya）、迦昙波王（Kadamba）的死亡暗夜；
他对别人的妻子无动于衷，
却因敌人的吉祥天女而心潮沸腾。（9）
称铠是人主香象，伟力无穷；
获得胜利吉祥天女，全凭战场豪勇；
他刹那间摧毁枝繁叶茂如
迦昙波树的迦昙波军队，毫无遗漏。（10）
当称铠渴望获得天神之主的荣光[15]，
他的弟弟福主成为国王；
福主身披马军尘土驻扎东西海岸，
营帐注定遍及十方。（11）
凭借百千刀剑和火把的光焰，
驱散摩腾迦象聚集的黑暗；
福主在浸染战争色彩[16] 的宫殿，
迎娶迦吒周利（Kaṭaccuri）的吉祥天女[17]。（12）
福主一声令下，士兵立刻进军离婆提岛（Revatī），
带着无数彩幡，攻占壁垒城垣；
刹那间，仿佛风神（Varuṇa）的伟力
将大海惊涛卷成涡漩。（13）
福主的长兄称铠之子，拥有那护沙王（Nahuṣa）的威严，
名为补罗稽舍（二世），得到吉祥天女的爱怜；
当他得知尊贵的叔叔福主对自己充满厌恶，
他决心自我放逐，云游四方。（14）
放逐中他运用蓄积已久的计谋、努力和能量
彻底摧毁福主的各种武装；
福主失去了偌大的王国和生命，
也失去了自己儿子继承王位的希望。（15）
当华盖破碎，敌人阴霾封锁整个世界，而补罗稽舍仿佛
用他那难以忍受的炽热光芒驱散了暗夜；否则，雷声隆隆，
雨云密布，边缘在疾风中被撞得淤青，舞动着闪电旗幡，
这蜂群花环遮蔽的天空，何时才能获得光明？（16）
饮倌（Āppāyika）和牛倌（Govinda）趁机率领象军前来，
想要攻占怖车河（Bhaimarathī）沿岸的北方土地；
对决中，补罗稽舍的军队让一方尝到恐惧的
滋味；同时让另一方获得恩宠的结局[18]。（17）
补罗稽舍征服了婆拿婆尸（Vanavāsī），那里有在胜施河（Varadā）浪尖嬉戏、
排列如腰带的天鹅群，辉煌堪比天神之城；看哪！
在这一呾刹那，他伟大的军队洪水淹没了整个大地，
仿佛陆地的碉堡，变成了水中难以逾越的壁垒。（18）
恒伽（Gaṅga）和阿卢波（Āḷupa）诸王，
抛弃七宗罪，曾经获得辉煌；
被补罗稽舍的威力所折服，他们渴望
恭敬地近身服侍他，如同渴望啜饮甘露。（19）
在恭迦那族（Koṅkaṇa）的群落，
孔雀王朝池塘之水的繁荣
被补罗稽舍率领的恐怖的
军队潮水横扫一空。（20）
补罗稽舍如毁坏城池者（Purabhid）[19]，率领成百上千艘战船，
醉象颞颥一般汹涌而出，摧毁敌人海洋[20] 中的吉祥天女
补利城（Purī）[21]；天空好似初露花蕊的青莲一般
幽蓝的大海，布满军队云团[22]，大海也正像蓝天。（21）
补罗稽舍的神威征服了腊吒（Lāṭa）、
摩腊婆（Māḷava）和瞿折罗（Gūrjjara）；
他们仿佛成了在棍棒下屈膝的邻邦们
举手投足的阿阇梨典范。（22）
国王喜增（Harṣa，戒日王）伟力深不可测[23]，
邻邦军队顶冠摩尼珠的光华是他莲花足上的装饰；
战争中，却遭到补罗稽舍设计，象王成群跌倒，
咬牙切齿的他，名字连同心情都不再欢喜。[24] （23）
补罗稽舍率大军征服文底耶山麓的离婆河（Revā），
那里有各种美丽而富饶的沙洲；因国王的
辉煌力量，更加光彩烁烁，仿佛出于嫉妒
群山瑰丽而俊伟的身形，大象们纷纷闪躲。（24）
符合仪轨，积聚三种[25] 力量，具备美德潮水，
出身高贵，与帝释天媲美；
补罗稽舍成为三个摩诃剌侘迦的君王，
拥有九万九千个村庄。（25）
羯陵迦（Kaliṅga）和憍萨罗（Kosala）诸王，
拥有一家之主的内在德行，崇尚三事，
粉碎其他土地保护者的自尊；然而在补罗稽舍的
大军面前，他们的恐惧却如影随形。（26）
补罗稽舍击溃毕湿吒城（Piṣṭapura）[26]，
难越的要塞不难逾越；
这位迦利时代英雄的精彩行为，
攻陷了难以攻陷的壁垒。[27]（27）
补罗稽舍征服鸠那罗河[28]，
战象颞颥的汁液遍洒渚波，
受伤战士流淌的鲜血染红了河水，
仿佛布满雨云的天空被赋予了夕阳的颜色。（28）
成百上千的纯洁拂尘、旗帜和华盖迎风招展、遮天蔽日，
补罗稽舍率领世袭军等六种大军，摧毁兵强马壮、洋洋
自得的敌人；跋罗婆族（Pallava）之主，因拥有自己的武装而狂妄，
却被他军队的灰尘覆盖，在迦耆城（Kāñcī）墙垛内隐藏了锋芒。（29）
补罗稽舍立即对矩腊人（Coḷa）发动进攻；
他们的迦维里河（Kāverī），游动的小鱼
如顾盼的眼睛，却无法奔流入海，
因它被醉象桥[29] 滴落的汁液阻隔。（30）
补罗稽舍为矩腊（Coḷa）、
喀拉拉（Keraḷa）和槃底（Pāṇḍya）
成就了大繁荣，却是跋罗婆军队
霜雪迷雾的另一种光明。（31）
补罗稽舍兼具军权、王权和臣权[30] 的力量，征服十方，
驱逐尊贵的大地诸王，敬拜众位天神和婆罗门，
然后进驻婆塔比诸城；真依统治着深蓝色海洋
怀抱的大地，如同统治深蓝色沟堑环绕的一座城池。（32）
从婆罗多战争直到今天，
过了三千七百三十五年。（33）
在迦利时代，萨迦（Śaka）诸王们
也已度过五百五十六年。（34）
胜主居住的石头庙宇充满辉煌，
由智慧的日称修建完成；
真依的法令遍及三海，
他给予日称至高无上的宠幸。（35）
聪慧的日称亲笔撰写
这篇赞颂之词，
并亲自建造三界之师[31]
胜者（Jina）的住处。（36）
愿日称胜利！他通过诗作获得了与
迦梨陀娑（Kāḷidāsa）和婆罗维（Bhāravi）相当的名声；
深思熟虑的日称修建的庙宇坚固无比，
裨益众生，是胜利的[32] 庙宇。（37）
艾荷落在公元7、8世纪时是西遮娄其王朝的都城。艾荷落的俗语名Aihoḷe，=ayya+ poḷe，“ayya”意为林伽崇拜的祭司，“poḷe”意为河流、道路、光辉；梵语名Āryapura，意为圣城。
此寺原为耆那教寺庙，后改宗林伽崇拜。Meguṭi，又名Myāguṭi，意为“高寺”或“高地寺”。
铭文现存19行，其中第18行后部及第19行为后人所加。
Epigraphia Indica，第6卷，第3页；Indian Antiquary，第8卷，第237-239页。